5 Faktor Penyebab Konflik Maluku 1999

Konflik Maluku adalah periode konflik etno-politik di sepanjang garis agama, yang membentang di kepulauan Indonesia yang membentuk kepulauan Maluku, dengan gangguan yang sangat serius di Ambon dan Kepulauan Halmahera. Durasi konflik umumnya bertanggal sejak dimulainya era Reformasi di awal tahun 1999 hingga penandatanganan Persetujuan Malino II pada tanggal 13 Februari 2002.

Baca juga:

Konflik ini pecah karena disebabkan oleh beberapa alasan. Menurut beberapa asumsi, inilah yang menjadi Penyebab Konflik Maluku

1. Faktor Politik

Desentralisasi mendorong usaha yang diperbaharui pada tahun 1998 untuk pulau-pulau utara Maluku untuk memisahkan diri dari provinsi Maluku. Pemisahan ini didukung di semua sisi spektrum agama dan politik karena penduduk memiliki keprihatinan yang sama mengenai kesulitan logistik relatif yang terkait dengan jarak di wilayah ini, Pengambilalihan kekayaan ekonomi oleh orang-orang luar dan pemerintah yang jauh dan terlepas di Ambon. Gerakan tersebut krusial didukung oleh gubernur provinsi Maluku, Saleh Latuconsina, dan setelah melobi anggota parlemen dan aktivis mahasiswa Maluku Utara, pada bulan Februari 1999, maka presiden Jusuf Habibie berjanji untuk menciptakan sebuah provinsi baru di Maluku Utara.

Aturan otoriter Suharto, yang oleh hierarki agama Kristen dan Muslim Al-Khaira’at dan Gereja Protestan Maluku telah berada di bawahnya, telah memberi tahu kelompok-kelompok tersebut tentang kekuatan pemaksaan atas komunitas masing-masing dan menjamin struktur majelis lokal yang relatif stabil dan Distribusi kekuasaan untuk beberapa dekade sebelumnya. Mengidentifikasi diri dengan pendirian keagamaan yang memiliki kekuatan politik memungkinkan seseorang mengakses jaringan yang memberi bantuan, perlindungan dari kejahatan dan manfaat praktis lainnya bagi anggotanya dan, disarankan oleh ilmuwan politik Gerry van Klinken, jaringan ini membiarkan pertentangan kecil pada Tingkat jalan untuk menyebar di sebagian besar masyarakat Maluku.

Namun jatuhnya struktur Orde Baru memungkinkan kompetisi pemilihan yang terbuka dan kompetitif untuk posisi otoritas distrik, yang memegang keuntungan prestise dan ekonomi, meragukan jumlah pemilih yang dapat diklaim oleh masing-masing kelompok dan menjadi yang terbaik. Kepentingan semua kelompok signifikan untuk memobilisasi dukungan untuk tujuan masing-masing.

2. Faktor Ekonomi

Kekuatan ekonomi di Ambon sejak pertengahan 1980-an dan seterusnya dipegang oleh pegawai negeri, mengamati PM Laksono, dan gaji dan ketentuan moneter mereka dari Jakarta menyumbang sebagian besar kekayaan memasuki wilayah Maluku, karena produksi pertanian dan kelautan secara lokal sebagian besar bersifat subsisten dan komersial. Operasi penangkapan ikan sebagian besar milik asing. Beberapa perkiraan menempatkan lapangan kerja langsung di dinas sipil pada seperempat dari total lapangan kerja di Ambon dan angka dari tahun 1990 menyatakan 38% pekerja Ternate dipekerjakan oleh pemerintah. Ketergantungan pada posisi jabatan publik yang umumnya statis berarti bahwa pengangguran kaum muda di Ambon sangat tinggi; Di Benteng di Ambon 73,2% dari populasi terdaftar belum dipekerjakan pada tahun 1994, dan pemuda yang tidak puas ini kebanyakan terdiri dari tentara tentara konflik.

Baca juga:

3. Faktor Adat

Perubahan demografis juga telah disebut sebagai faktor dalam menciptakan ketegangan. Isu-isu khusus terkait dengan gangguan hak-hak tanah adat, atau adat, yang umum bagi komunitas religius asli masyarakat Maluku, namun tidak banyak perhatian pada migran baru yang tidak tertarik pada sistem aliansi tradisional.

[AdSense-B]

Penduduk Ambon sangat berpegang pada teori pela gandung, di mana desa-desa, yang seringkali memiliki kepercayaan agama yang berbeda, ‘terikat oleh darah’ untuk saling membantu dan perkawinan antara anggota desa dilarang, karena mereka berada di antara darah. Atau keluarga. Setiap pelanggaran terhadap peraturan ini akan dihukum dengan keras oleh kutukan dari nenek moyang yang mendirikan institusi tersebut. Aliansi memfasilitasi sebuah hubungan untuk memungkinkan perdamaian antara desa-desa yang terstruktur secara kaku baik sepenuhnya Kristen maupun Islam dan telah membentuk unit politik terbesar masyarakat Maluku sebelum negara Indonesia. Namun, sistem ini tidak dapat mengakomodasi kepemilikan tanah dari pemilik lahan transmigran berbasis nonlokal, non pedesaan atau berbasis transmigran.

4. Faktor Etnis

Ambon dan pulau-pulau sekitarnya memiliki jumlah penduduk Kristen dan Muslim yang hampir sama pada tahun-tahun sebelum krisis. Namun, dalam periode tiga dekade setelah 1969 sekitar 98.000 orang dimukimkan kembali di Maluku sebagai bagian dari program transmigrasi pemerintah, mayoritas orang Bugis, Makassar atau Muslim lainnya dari Sulawesi Selatan. Para migran independen juga menetap di Maluku dan pada bulan Februari 1999 surat kabar nasional, Kompas, memperkirakan 225.000 migran dari Sulawesi Selatan telah menetap di Kepulauan Maluku dengan 30.000 orang tinggal di Ambon. Pemilik Bugis dan Buton telah dengan cepat meningkatkan pangsa pedagang dan perdagangan eceran mereka di Ambon sejauh pasar ditargetkan secara khusus oleh kelompok Kristen selama tahap awal pertempuran di Kota Ambon sebagai cara untuk melukai komunitas Muslim.

[AdSense-A]

Pergeseran tersebut memberi kontribusi pada representasi birokrasi dan politik Muslim yang lebih besar dalam urusan distrik Maluku, dengan dua gubernur Muslim berturut-turut dipilih pada tahun 1992 dan 1997 yang mulai mengisi kekosongan pegawai negeri dengan orang-orang yang ditunjuk oleh Muslim, dan telah disebut-sebut menciptakan kecemasan di dalam komunitas Kristen. Tentang potensi islamisasi Maluku, berkontribusi pada ketegangan sektarian.

5. Faktor Kriminal

Krisis Maku juga diduga terserap oleh persaingan dua kelompok semi kriminal besar yang beroperasi di Ambon dan, yang diduga, Jakarta. Geng-geng tersebut memiliki identitas kuasi-religius; ‘Orang-orang Merah’ mengidentifikasi sebagai orang Kristen dan ‘Orang kulit putih’ sebagai Muslim, dan telah mempersiapkan rencana kontingensi untuk serangan dari yang lain sebelum dimulainya konflik di tahun 1999.

Laporan Human Rights Watch mengenai permusuhan Ambon menyebutkan konfrontasi komunal besar dengan migran Ambon di daerah Ketapang di Jakarta pada tanggal 22 November 1998, yang menyebabkan 14 orang terbunuh dan banyak pembakaran gereja menyusul desas-desus bahwa penjaga Kristen Ambon dari sebuah rumah perjudian yang signifikan telah menghancurkan sebuah masjid. Sebagian besar dari 180 orang yang ditangkap segera setelah terjadinya kekerasan berasal dari Ambon.

Dalam beberapa bulan sebelum dimulainya permusuhan, beberapa ratus orang Ambon kembali dari Jakarta dan telah dipastikan beberapa orang loyal kepada pemimpin kelompok kriminal, namun tidak dapat dipastikan secara independen apakah ini adalah agen provokator atau pekerja yang kembali untuk menghindari pembalasan.

Presiden Abdurrahman Wahid  mengumumkan bahwa individu yang secara pribadi bertanggung jawab atas kerusuhan Ambon adalah Yorrys Raweyai, pemimpin kelompok tentara bayaran Pemuda Pancasila yang selama ini dikenal sebagai personil yang disewa untuk kegiatan administrasi Suharto. Sementara teori provokator agen tetap populer sebagai penjelasan awal krisis, dari 100 orang yang ditangkap karena kejahatan yang dilakukan selama kerusuhan di Ambon, hanya dua yang dikenai tuduhan hasutan dan keduanya tidak dipercaya sebagai agen eksternal.

Baca juga:

Itulah dia beberapa faktor Penyebab Konflik Maluku yang bisa ditelusuri. Cukup banyak faktor yang berkontribusi dalam faktor ini. Sayangnya, sangkut paut pemerintah juga dapat ditemukan di sini. Semoga saja, konflik serupa tidak akan terjadi lagi.